19.10.18

Conceptos luminosos

Ser Edge People, el concepto que acuñó hace unos años el malogrado Tony Judt. Un concepto para tener siempre a mano, camaradas...


17.10.18

A vueltas con el (los) futuro-s

Rematé la Historia del futuro, de Amador Menéndez. Un libro correcto que fue premiado con el Jovellanos de ensayo en 2017. Acercamiento interesante a algunas de las tecnologías que cambiarán nuestras vidas, el libro carece sin embargo de profundidad en muchas de sus páginas, como cuando trata de pasada el 5G, por ejemplo. Esta  manía, además, de poner entre admiraciones cualquier frase de manera regular, quitándole así toda importancia a las exclamaciones (¡Estamos en el siglo de la interdisciplinariedad!). Y muchas frases facilonas que no dicen nada, como que "las autoridades aman el enfoque big data", signifique eso lo que signifique. Pese a esto, hay en el libro una buena reflexión sobre la inteligencia colectiva que justifica todas estas bobadas de estilo, y un acercamiento brillante a lo nano que nos permite adentrarnos en ese mundo tan fascinante como pequeño.  

¿Para qué estamos haciendo esto?

16.10.18

Desmontando ficciones

Publicaba el domingo Manuel Lucena una interesante Tercera en ABC sobre la ciencia española, la leyenda negra del "que inventen ellos" y la figura de Isaac Peral. No se la pierdan, porque en todas las tribunas de Lucena se aprende mucho. Pero mucho, mucho...

15.10.18

Ciencia, desde el otro lado

El ascenso en los Estados Unidos de élites de origen extraeuropeo (o de fuera de occidente, como prefiera) debería preocuparnos en Europa. No en un sentido racista, desde luego, sino cultural: la gente aprecia lo que conoce, y se preocupa menos por lo que no conoce. La cantidad de indios, coreanos y chinos que están tomando posiciones en las altas esferas yanquis hará que aún más el centro de gravedad de su política gire hacia el oeste, hacia un mundo en el que Europa queda cada vez más lejos. 
Sin embargo, este ascenso tiene también cosas positivas: me puse hace poco, cortesía de John the Minor, con No seas neandertal, un entretenido ensayo publicado por Debate de divulgación sobre ciencia y evolución en el que, por vez primera, leo sobre estos temas a alguien que no no procede de mi cosmovisión cultural. Sang Hee-Lee, una reputada antropóloga de la Universidad de California, introduce matices en el libro que no son fáciles de ver cuando el que escribe es un occidental. La imagen de bárbaros que hemos tenido durante décadas de los neandertales es inseparable del momento en el que los descubrimos (siglo XIX), ya que adoptan para los europeos la misma imagen que las clases medias europeas tenían de los bárbaros africanos y asiáticos que los europeos iban colonizando. La ciencia no se abstrae del mundo en el que nace (ya lo explicó Bojs en Mi gran familia europea: a los científicos suecos les costó aceptar que la agricultura la llevaron allí ¡sirios!) y es bueno que nos demos cuenta de ello.

12.10.18

Haidt

Estimultante la entrevista que le hizo Cayetana Álvarez el otro día en El Mundo a Haidt. No se la pierdan porque ha sido de lo mejor de la semana.

PS: Sostiene Haidt que "Los jóvenes deben conocer a fondo las ciencias sociales, entender que la naturaleza humana tiende a la sinrazón y al conflicto. Y que la democracia liberal es un milagro, algo valiosísimo y frágil que todos tenemos la obligación de preservar."


11.10.18

Coste de oportunidad

Publicó hace poco Minsait un estudio sobre la madurez digital de  nuestro país. Está disponible en la web. La adelanto un párrafo, lector, para que se pasme como me pasmé yo al leerlo. Atento (página 14): "De haber mantenido el ritmo de crecimiento de la UE-15, el valor acumulado de los efectos de la digitalización en España entre 1996 y 2017 ascendería a 310.364 millones de euros, equivalente al 30,7% del PIB, frente a los 57.841 millones, o 5,7% del PIB, realmente  alcanzados".

El mundo sigue y nosotros debatiendo sobre dragonesSe llama coste de oportunidad, idiotas.

10.10.18

Ciudades

Lo de google en Toronto iba a ser la caña. Pero las cosas nunca son tan sencillas, por más que los ingenieros no lo entiendan. Las ciudades las construyen las (miles de) relaciones entre personas que se producen a cada instante. Y la tecnología, como siempre, no es más que una herramienta. Glamurosa, pero herramienta y nada más.

9.10.18

Disfrutar el cepillo y pagar la homilía

Rafa Latorre, hace unas semanas en El Mundo, reflexionaba sobre el periodismo al hilo de la dimisión del fugaz ministro Huerta: "por más que el periodista disfrute del cepillo, raras veces paga las consecuencias de la homilía".




8.10.18

Sobre los orígenes del populismo

Devoro, en el número de septiembre de la Revista de Occidente, un interesante ensayo sobre el populismo y sus orígenes. Al autor, el catedrático Juan Francisco Fuentes, no lo conocía de nada (otro motivo más para leer RdO) y por eso quizá me ha resultado aún más interesante. No se lo pierdan porque explica cómo el origen de la basura populista está ligado también a la propiedad, a las hipotecas y a los desahucios,pero hace más de cien años y al otro lado del atlántico. 

PS: y en el mismo número, pero no disponible en la web, una reflexión fantástica sobre los indios y el western a cargo de María Elvira Roca Barea.

2.10.18

Fútbol y cultura, sobre la hierba

Me puse en dos tardes con Sangre en la hierba, un breve acercamiento filosófico al fenómeno del fútbol que propone David Cerdá y que ha editado Funambulista. Tras un primer tercio interesante, el libro se anima a partir de ahí con un glosario muy bien construido sobre el fútbol. El resultado es un libro irregular pero al que merece la pena hincarle el diente. Bien conseguido, con una buena recopilación de citas y con temas de interés a los que nos gusta la cultura de fútbol: porqué el VAR no es bueno o, por ejemplo cómo las identidades futbolísticas sustituyen a las nacionales, (como bien ha visto el maestro Arcadi Espada en Cataluña con el Barça de las Champions). El  fútbol, señala Cerdá en uno de sus mejores párrafos, nos recuerda que en la vida hay derrotas, frente a una sociedad sonrisología en la que todo es siempre bueno. El fútbol, además, nos permite empezar cada temporada, no como la vida, que arrastra año tras año nuestros fracasos. 
Una buena reflexión sobre un deporte que nos enseña de niños el valor de equipo, no en vano es en la infancia donde se genera la mitología, señala el autor, y por eso los niños acarician los cromos de sus héroes como si fueran estampas de santos”.

Interesante y regalable.  

1.10.18

Las mariscadas de sangre

El caso de la etarra Pepona Jauregui saltó hace unos años a la luz pública. Presunta asesina y repugnante etarra, vive feliz en Bélgica en una vida que presuntamente negó a varias personas solo porque no le gustaba su profesión. Traía el otro día Crónica noticias esperanzadoras para que sea juzgada. Sebastián Echaniz la incriminó al ser entregado por Venezuela, como también incriminó a Enrique Letona. Su carrera asesina empezó en 1981: en marzo, asesina por la espalda a un padre de cinco hijos que sale de misa de la basílica de Begoña, desarmado y desprevenido. En abril es tiroteado Francisco Francés, de apenas 29 años, y padre de dos hijos, uno de ellos de apenas cuatro meses de edad. En julio de aquel año tremendo, parece que ejerció de chivata para acabar con la vida de Magín Fernández mientras la víctima abría el quiosco de su mujer.  
Tan feliz en ese Estado fallido llamado Bélgica...

30.9.18

El comunismo para novatos...

El otro día me tropecé con esto en Político. Lo cito por extenso:

How can the Dutch, Belgians, French, or West Germans understand what communism was if they did not experience it?” Polish Prime Minster Mateusz Morawiecki said in his defense of Poland’s judiciary laws. To chase away the sprits of (Stalinist) totalitarianism, I recommend you watch “Ashes in the Snow.” The movie, a preview of which screened on Wednesday at Brussels’ Nova Cinema, is based on a book by Lithuanian-American author Rūta Šepetys, who was there last night along with the Lithuanian community, diplomats and friends.
It’s the story of the mass deportation of Lithuanians to Siberia and worse during Stalin’s regime, and will show at a few festivals this fall before coming to theaters early next year. It’s a tale of the cruelties people perpetrate on one another, but it also has the makings of a commercial success: There’s a tender love story, a strong heroine, a tragically ambiguous antagonist, enchanting photography and, as Šepetys and producer Prithvi Chavan said, the radical cuts necessary to bring it down to some 90 minutes. Bob Dylan wrote a song for the film, so stay until the credits finish rolling. 

28.9.18

Liberales frente a radicales

Hay que leer a Ruiz Soroa. El otro día, en El País, a vueltas con los cuatro liberales que estamos en España: "El radical va a la raíz de los problemas para solucionarlos de una vez por todas. El liberal predica en contra de ello, defiende que es más prudente tratar sólo los síntomas de esos problemas, mediante la contención y el reformismo progresivo. Cualquier doctrina que se sustente en un cambio antropológico de la condición humana como base de futuro es sospechosa de conducir al desastre."

Liberales, claro.

27.9.18

La voluntad del pueblo

Perdimos un gran Secretario de Estado con la caída de José María Lassalle (si las comparaciones son siempre odiosas, la suya con su sucesor es sonrojante), pero quizá a cambio volvamos a leerle con más regularidad. Sus tribunas en El País siguen siendo memorables, como esta de finales de agosto, a vueltas con la voluntad del pueblo y la incomodidad que nos causa la fragmentación. Un must.


25.9.18

Novela y cine

Leí hace unos años, cortesía de John Chisum, Ha vuelto, un divertido papelillo de Timur Vermes en forma de ucronía: Hitler despierta en la plaza donde se alzaba el bunker en 2011 y no reconoce el mundo que le rodea. El otro día nos pusimos con la película, que en este caso mejora (lo que recuerdo del)  original. 



Una entretenida reflexión, y sátira, sobre el papel de los medios en la polarización de la sociedad. Está en Netflix, por cierto. 

24.9.18

Salarios y estudios

Ha pasado desapercibido el estudio de la Fundación BBVA con el IVIE sobre salarios y estudios. Un párrafo que cito aquí por entero de la web. Atentos: "A los 55 años, edad en la que un trabajador medio alcanza su mayor nivel de ingresos, un ocupado con estudios de licenciatura recibe un salario que multiplica por 2,3 el de uno con estudios secundarios obligatorios (ESO), mientras que un diplomado y un graduado en FP (Formación Profesional) superior ven multiplicado su salario por 1,8 y 1,5, respectivamente. Estas son  algunas de las conclusiones a las que llega el informe de Esenciales de la Fundación BBVA, en colaboración con el IVIE. Así, aunque en los primeros años de trayectoria profesional las diferencias de remuneración entre ocupados con distintos estudios sean moderadas, a medida que pasa el tiempo se hacen mucho más importantes. Con 55 años la diferencia de sueldo anual entre un graduado en la ESO y uno de FP superior es de 10.000 euros, respecto a un diplomado es de 15.000 euros y frente a un licenciado es de 25.000 euros."



19.9.18

Castas y mandamases

Hace unos meses Cayetana Álvarez escribía en el mundo que Monzón es de verdad quien manda ahora, en nombre de Ana Patricia Botín, en Prisa. Las castas, que haberlas, haylas...




18.9.18

El final del teléfono

En pocos años el teléfono tal y como lo conocemos será un recuerdo. Como ahora lo es aquel mundo en el que solo había un teléfono por familia y estaba en casa. El año que viene, sin ir más lejos, en EEUU las cosas ya no serán lo que fueron...

14.9.18

Huelgas y muertos

Las condiciones materiales de los trabajadores en la Unión Soviética no sólo eran más miserables que en el mundo capitalista. Sus derechos, además, estaban recortados (en realidad no tenían ninguno), pero la máquina de agit-prop nos modela lo que debemos recordar y lo que no. Pienso en esto al hilo de lo que cuenta Spufford en Abundancia roja, el heterodoxo acercamiento a la economía rusa. A principios de junio de 1962, veintiséis personas, (trabajadores, mujeres y niños) fueron asesinados primero y desaparecidos después a manos de las fuerzas armadas del Estado soviético en Novocherkask, una ciudad sureña ubicada cercada de Rostov del Don. Los ejecutados iban desarmados y se manifestaban de manera pacífica reclamando mejoras en los salarios a la vez que  protestaban contra la subida de los precios. El Estado soviético hizo desaparecer sus cuerpos y prohibió a sus familiares cualquier indagación sobre sus restos. 

PS: unas semanas antes, en la España sometida a la dictadura franquista hubo una huelga obrera en Asturias. Busquen los muertos, busquen... 




13.9.18

Sobre el periodismo y los juicios mediáticos

Devoré, ya dije, Un buen tío, el análisis que el maestro Espada realizó sobre el tratamiento mediático que El País dio al caso de los trajes de Camps. Un libro brillante, en el que aparecen las más de quince cifras diferentes que el diario dio sobre los supuestos cohechos que nunca se cobraron. Además, algunas reflexiones muy brillantes, para entender los problemas del presente y los riesgos del futuro del periodismo:

Espada señala, en la página 24, que para construir el libro ha partido de un razonamiento a priori: “El razonamiento de que los periódicos importan. De su primera hasta su última línea. De que importan para los que los escriben. De que importan para los que los leen. de que son decisivos en la fijación de la agenda pública y en la toma de decisiones. De que todo en ellos ha de tomarse seriamente. El caso que aquí se analiza justifica los apriorismos. Estoy convencido de que, aún en el nuevo paradigma digital, los periódicos imprimen un fuerte carácter al día día. De esta circunstancia y del examen de cómo se confeccionan se deriva una inquietante conclusión: pocos oficios muestra una relación tan descompensada entre la preparación de los que lo practican y la importancia social del oficio. Es fácil alertar de que niños están manejando bombas"

Un par de párrafos más, necesarios para entender esta hoguera perpetua que Savanarola ha vuelto a encender: 
"La utilización de prueba por parte del periódico es una metáfora concisa de lo que se entiende por juicio mediático. El periódico sentencia con esa palabra y así erosionará decisivamente la calidad de la contundencia del juicio jurídico. Hay que hacer sonar las alertas cuando alrededor de algunos sustantivos empiezan a proliferar adjetivos. Pasa con democracia y pasa con verdad, como ya dije. [...]"

Hay una verdad única para jueces, científicos, periodistas y ciudadanos, y su segmentación es la primera victoria de la mentira. La verdad es un proceso y la exigencia es que todos los actores que participan en el construyan escalones verdaderos, aunque sean lógicamente parciales. No se puede exigir a un periodista, ni a nadie que diga toda la verdad sobre un asunto. Pero los sucesivos descubrimientos sobre una historia no deberían desmentir los primeros, sino solo ahondarlos



12.9.18

Aquel mundo de la abundancia (roja)

Me puse, influido por Georg Kantor, con Abundancia roja, una prehistoria (económica) de la perestroika, como dice Francis Spufford -su autor- y que supone un acercamiento heterodoxo, mitad novela mitad ensayo, a los años centrales de la existencia soviética, los años sesenta, cuando los burócratas soviéticos pensaron que, gracias a la técnica y al carácter científico  (¿?) de su ideología, iban a superar en pocos años, en concreto en 1980, a los decadentes Estados capitalistas. 
Nada de aquello sucedió, por supuesto, y a finales de los sesenta la esperanza de vida experimentó un retroceso, y cayó también el peso de los recién nacidos. Para los de mi generación, la URSS no fue un buen sitio para nacer.

PS: Por cierto que el artículo que cita Spufford sobre este particular, muy interesante, puede consultarse aquí.  "Four different measures of population health show a consistent and large improvement between approximately 1940 and 1969: child height, birth weight, adult height and infant mortality all improved significantly during this period. These four biological measures of the standard of living also corroborate the evidence of some deterioration in living conditions beginning around 1970, when infant and adult mortality was rising and child height and birth weight stopped increasing and in some regions began to decline"

11.9.18

Basura mediática, países pobres y totalitarismos

De momentos nos parece a todos un entretenimiento de salón: quejarnos  de las noticias falsas con el gintonic en la mano al calor de la chimenea. Pero vendrán tiempos duros con toda esta basura, como ya está pasando en las Filipinas....
Saldrán nuevos Münzenberg, pero esta vez tendrán redes sociales...


10.9.18

Insatisfechos, dicen

No  creo que sea casual que, de acuerdo con los datos del Euskobarómetro, los ciudadanos vascos que más insatisfechos se dicen con el funcionamiento del sistema democrático sean los votantes de ETA-Batasuna. Democracia a ellos,  una democracia llena de coreanos, sin Dios, ni patria y hasta sin rey... ¡Afuera demonio!! 

7.9.18

Nacionalismo como hijo -bastardo- de la Ilustración

Una última nota a vueltas con El viaje de la impaciencia, de Luis Gonzalo Díez. Señala el autor que el nacionalismo, visto desde Herder, ... sería, por sorprende que suene, un bastardo de la Ilustración, una consecuencia ideológica del carácter ambiguo y proteico de su conciencia histórica. Lo que significa que el nacionalismo no surge contra la Ilustración, sino como otra Ilustración alternativa a la oficial que divisa sus perfiles constitutivos en un horizonte postracionalista y postabsolutista, vitalista, igualitarista y populista

6.9.18

Ego inabarcable

Domenech se va, harto de que no le dejen dirigir, y la alcaldesa de Barcelona aprovecha para hablar de sí misma porque, como decía en el brillante el retrato que hacía de su enorme ego Rafa Latorre en El Mundo el otro día "no hay problema que haya sufrido un español que ella no haya sufrido antes en carne propia, lo que le permite abanderar todas las luchas". 

Es un tema de equidad, también

Los pobres se informan peor. Y eso también tiene consecuencias en sus vidas. No se lo pierda, desocupado lector. El artículo, directamente aquí.


5.9.18

Monzón, el progre

Monzón fue toda su vida un iluminado. Además de un retrógrado que, como vimos, dudó en elegir la patria por la que matar, para que luego digan que estas cosas vienen determinadas por la historia. En el breve ensayo que le dedicó Martínez Rueda en la REP aparecen datos muy interesantes para entender lo cochambroso de su pensamiento, un pensamiento que también se atisba en la entrevista que concedió al País el 7 de marzo de 1980 (ya saben, el año negro de ETA).
Ya en los setenta había vomitado que Los vivos se deben a los muertos”; y pasó sus últimos años buscando la continuidad entre la guerra civil y los etarras, a los que consideraba los “nuevos gudaris”.
Reaccionario feroz (por eso acabó en Herri Batasuna), en 1931 afirmó que la Constitución republicana, en caso de perdurar, "acabaría por destrozar nuestra vida y el espíritu vasco". Especial repulsa, señala Martínez Rueda, le producía la ley del divorcio, no solo por  la poca noción de trascentalidad (sic) y terrible egoísmo que suponía, sino sobre todo porque servía para acabar con la esencia íntima de nuestro ser, de nuestra familia, de nuestra libertad. 
Continúa Martínez Rueda analizando su pensamiento en relación con la mujer y asegura que Monzón pensaba que la mujer vasca debía ser ante todo buena esposa y buena madre, para llevar a cabo la alta misión a la que estaba llamada, esto es, educar a los hijos haciéndoles patriotas. Y, frente a las propuestas de emancipación de la mujer planteadas en la Segunda República, aconsejaba a las emakumes que en la vida matrimonial no les importe ser dominadas por el marido que, a fin de cuentas, el ser dominado es prueba del que se ama más intensamente

Un mierda

4.9.18

Las vidas de Gaudí, revisitadas

Mario Lacruz fue un editor barcelonés que contribuyó con su trabajo a modernizar y dinamizar la edición en nuestro país durante el último tercio del pasado siglo XX. Además de editar, escribió, aunque apenas publicó en vida. Hace unos años Funambulista publicó una novela sobre Gaudí que escribió a mitad del siglo y que sirvió de guión para la película de José María Argemí que puede verse en Youtube:


La novela permite un buen acercamiento a la enigmática figura de Gaudí: el solitario arquitecto que pasó de una juventud de radicalismo a una madurez piadosa. También permite, por cierto, entender el porqué de su corta (y poco agradable, parece) estancia en tierras leonesas. Gaudí, el hijo del calderero, el que siempre presumió de llevar el conocimiento en las vengas gracias al oficio de sus antepasados.

Interesante para acercarse a la figura del genio.

3.9.18

No son lo mismo

Los gigantes empresariales apadrinados por Estados no democráticos no son actores económicos normales. Y si, además, trabajan en campos sensibles, la defensa frente a ellos es un derecho de todos los Estados democráticos. Australia parece haberlo entendido bien...

31.8.18

Fariña, devorado

Me puse con Fariña, de Nacho Carretero, y lo terminé a toda velocidad. Recuerdo perfectamente las historias de la Operación Nécora porque justo por aquella época empecé a comprar el periódico.

El libro parece un apéndice, en lo bueno y en lo malo, del Cero cero cero de Saviano: más local, porque se centra en Galicia, pero igual de estremecedor: las relaciones con los políticos, las querellas entre los narcos... El tráfico de drogas como elemento que vampiriza toda la economía de una zona, tal y como está pasando ahora en el Campo de Gibraltar. Es muy difícil luchar contra el dinero que mueve la droga porque los funcionarios no son héroes. Pero que se pueda escribir un libro así, demuestra que no está todo perdido...

Me pongo con la serie, ahora que está en Netflix...

30.8.18

Los señoritos no quieren ruidos

Observo perplejo el tratamiento que la prensa local da a las protestas que los domingueros que acuden al pueblo en agosto y los fines de semana han montado contra las granjas de cerdos en varias provincias españolas. Solo se ofrece la visión de los catastrofistas, una visión apocalíptica en la que se entrecruzan medias verdades con falsedades absolutas: en España, desde el año 2000, están prohibidas las macrogranjas, así que señores periodistas, dejen llamarle a todo macrogranjas, por favor. Y el destino de los purines de los cerdos es economía circular de libro. Pero de libro. 
No habrá futuro en la España rural sin empleo. Y una granja es un empleo tan digno como cualquier otro, excepto para los señoritos de la izquierda reaccionaria, siempre tan opuesta al progreso...


29.8.18

Josep Fontana

Murió Josep Fontana: estalinista y supremacista. La deriva intelectual de sus últimos años fue preocupante, incluso para un tipo de su perfil. El pensamiento (¿?) que vomitó en la entrevista que le hicieron en 2014 en El Periódico es patético hasta más no poder. Léasela entera, desocupado lector, porque no tiene desperdicio. Nos acusó, a los que no éramos catalanes y no pensábamos como él de "estar educados para no entender". Algo parecido a lo que debían de pensar los nazis de los judíos...

27.8.18

Una Urraca entre las hienas

Rematé Entre hienas, la historia, parcial, de Pedro Urraca Rendueles, un oscuro funcionario franquista que jugó un papel importante en la persecución de los republicanos españoles refugiados en Francia al fina de la guerra civil. La obra, escrita por su nieta y editada por Funambulista, trata de ser un ajuste de cuentas hacia un abuelo arisco y frío. En realidad, el personaje de Urraca no sale mal parado (refugiado en el Madrid de las sacas republicanas, a él le iban a contar de qué iba una guerra civil), y la imagen que queda es la de un funcionatrio trepa, como tantos otros, que trata de ganarse el pan haciendo méritos con los patrones, de ahí el celo que puso en la detención de Moulin. De hecho salen mucho peor otros personajes, como su suegra, por ejemplo, siempre pendiente de cuánto puede sacar de la miseria ajena. Buena literatura para seguir de cerca los primeros pasos de la política exterior de la dictadura franquista. 

22.8.18

¿Habíamos hablado de esto?

Doctrina, y datos, contra jeremiacos. España es uno de los mejores países del planeta no solo paran acer mujer, sino también para nacer pobre. En poco tiempo se alcanzan los ingresos medios, antes incluso que en Francia, Suiza, Alemania o Austria. Qué cosas, jeremiacos.

21.8.18

Rajoy, en doble capítulo

Magnífica la revisión de la figura del presidente Rajoy que ha realizado el maestro Arcadi Espada durante un par de semanas en El Mundo: leo el Marca porque es el único periódico que trae datos... 

Qué grande...





14.8.18

Polémicas sobre la Mountain...

A propósito de la elegía rural de Hillbilly, las memorias de JD Vance sobre la América de la clase obrera blanca que ha perdido ya la esperanza. Un tema que en España ha pasado desapercibido, es del Dew Mouth, y la bebida Mountain Dew, que se puede adquierir casi en cualquier lugar de España. no se lo pierda, lector. 



13.8.18

Monzón, o tirar un moneda al aire y elegir luego la patria.

Me puse en el tren con un breve ensayo en forma de artículo académico que Fernando Martínez Rueda publicó en la REP sobre Telesforo Monzón (el de se lo puso él), uno de los líderes históricos del nacionalismo vasco. Su vida personal es muy interesante y demuestra, aunque mi extranjero profesional me lo discuta a cada paso, que la procedencia (rural) de las élites nacionalistas explica bien el carácter premoderno de estas ideologías. Monzón, y sigo lo que escribe Martínez Rueda, provenía de una familia de notables (jauntxos) rurales, en este caso de Vergara, en la Guipúzcoa interior, y nació cuando ese mundo se encontraba en descomposición, por el desarrollo de la industrialización y la desmantelación progresiva del mundo foral. Con estos antecedentes, no es raro que Monzón acabara siendo presa de la melancolía más brutal. En su infancia, su madre (sevillana y de familia guatemalteca, por cierto) siempre se quejó de la falta de deferencia de los vecinos, mientras les hablaba con nostalgia de aquel mundo en el que las cosas eran de otra manera, mensajes que también debieron de transmitirles sus formadores, todos ellos de intachable y rancio pedigrí carlista.
Como muchas familias vascas, los Monzón emigrarón a Madrid y de hecho una de sus hermanas se hace monja e ingresa en un convento de Ávila, y hay un momento en el que Monzón asume que tiene que decidir qué es: si nacionalista vasco o nacionalista español. Es interesante su confesión, porque denota que su arcaica visión del mundo entroncaba tanto con el imaginario de Sabino Arana como con el de los integrista españoles. Al igual que Sabino, también él tiene una revelación que contar, en este caso en un junio lleno de niebla con una joven pastora y un rebaño de ovejas. Así como lo oyen. 
Desde aquel momento, Monzón, convencido ya de ser vasco de verdad, de los pata negra, se dedica a recuperar un eusquera que tenía olvidado y se lanza a evangelizar la Guipúzcoa profunda. Un país rural que según él conserva las auténticas esencias de la patria, frente a la degeneración del mundo urbano, laico e izquierdista. Elegido concejal nacionalista en Vergara en 1931, presidirá el partido en la provincia durante la República. Está en él, como en el racista de Arana, la idea de que la patria es una religión y por eso no puede limitarse a un partido (esa idea de que hacer oposición al partido en el fondo es ser extranjero).
Con los años, el carcamal de Monzón transformó sus recuerdos de la guerra, y la convirtió también en una lucha religiosa: ángeles contra demonios, mitificando la resistencia de los gudaris frente al satánico invasor. 

PS; no se pierdan lo que contó en El País en marzo de 1980 este viejo que ya chocheaba. La fecha no es baladí: 1980 fue el año con más personas asesinadas por ETA. Decía este mierda: "No estoy conforme con la política que desde hace años está haciendo el PNV, creyendo que estos chicos de ETA eran adversarios. Yo considero que son hijos y descendientes de los gudaris de 1936. Nos une el amor a nuestro pueblo y el deseo de verlo libre. Por eso soy de Herri Batasuna." 

Hablando de amor mientras ETA mataba cada dos días...

12.8.18

Corolario de la impaciencia (y III)

Nos recuerda el autor que es Herder el primero que a la crítica de la situación presente opone una “insuperable indeterminación política”.  Esa indeterminación ha sido fundamental para cualquier nacionalismo, su carga de emotividad hace que sea más una reacción sentimental que un juicio racional.  

Y es que, concluye Luis Gonzalo su breve y delicioso ensayo sobre Herder que "el nacionalismo se configura como una utopía sentimental que, por encima del escrutinio racional de las cosas del hombre, toca un aspecto esencial del corazón humano. Sus carencias intelectuales constituyen el reverso de sus éxitos políticos. Éxitos reveladores de que, en el campo de la política, el corazón tiene razones que la razón no entiende".

Esto va de emociones. Desgraciadamente...

11.8.18

Unos mierdas homenajeando a un mierda

Pedro (Kepa) Del Hoyo fue un criminal. Con un historial repugnante. Ejerció de chivato, los cobardes en la cadena de la muerte, en la cruel ejecución de Modesto Rico en febrero del 97. Más o menos lo mismo que hizo pocos después en el tremendo asesinato de Daniel Villar, quemado vivo y que dejó dos niños huérfanos. 
Ahora, los mierdas de Batasuna lo homenajean en silencio. Unos mierdas homenajeando a un mierda. Poco más que decir, ese es el resumen...

10.8.18

Impacientes (II)

El viaje de la impaciencia, decíamos ayer. Nos recuerda el autor que Herde decía aquello de que "Queremos estudiar la mitología de los antiguos para poder llegar a ser inventores nosotros mismos". En la línea de inventar pasiones solo para ejecirtarnos. 

Y, sin embargo... no es un mundo contra ilustración, sino más bien, un bastardo de la razón. 

"El nacionalismo, visto desde Herder, ... sería, por sorprende que suene, un bastardo de la Ilustración, una consecuencia ideológica del carácter ambiguo y proteico de su conciencia histórica. Lo que significa que el nacionalismo no surge contra la Ilustración, sino como otra Ilustraición alternativa a la oficial que divisa sus perfiles constitutivos en un horizonte postracionalista y postabsolutista, vitalicia, igualitarista y populista" 

9.8.18

Senderos VIII - de roble

Un último momento de interés en Los senderos del mar. Señala la autora que muchos pueblos antiguos, es decir, en el tránsito al menos entre la estadía de cazadores-recolectores a  sedentarios, consideraban sagrado algún tipo de árbol. No es extraño, por eso, que en la antigua Grecia los arboles se vincularen con los dioses: el laurel con Apolo y el roble, hasta mi entrañable carballo, con Zeus. 

El ser humano siempre has sentido veneración por el roble Ya en la antigüedad fue considerado sagrado por griegos, romanos y celtas: así, el muérdago que crecía en el roble se consideraba el espíritu del árbol. hay que tener en cuenta, además, que el roble además es un ser social que le gusta vivir en comunidad

Con el correr de los tiempos la madera de los templos fue sustituida por el mármol y el recintos sagrados arrodeo con un peristilo o serie de columnas que formaban un pórtico alrededor del santuario. Por eso las columnas son el remedo del antiguo bosque sagrado, el recuerdo de la evocación de los arboles.

Tampoco hemos cambiado tanto. Y nos recuerda Thoreau, señala la autora, que no hay que ir a lugares remotos, que lo más próximo puede ser extraordinario.



8.8.18

Viajeros impacientes (I)

Hay libros que no son brillantes, pero son necesarios. Me puse unos días con El viaje de la impaciencia, de Luis Gonzalo Diez, recomendado por John the Minor. Un ensayo sobre los orígenes de esa ideología misteriosa que es el nacionalismo a través de las lecturas y obra de Johann G. Herder. Es necesario, digo, porque ya muy pocos fuera de los especialistas han leído a Herder y, sin embargo, sus ideas (sobre la cultura, por ejemplo) fueron semilla de ideas que siguen hoy presentes en el debate público. 
De Herder viene, por ejemplo, ese ocultamiento que el nacionalismo hace de la política y que convierte, así, a los disidentes en extranjeros, porque no se ataca una idea, se ataca al país, como siempre recuerda el maestro Espada. Señala el autor que: 

"La panacea cultura herderiana condensada en su utopía antipolítica ofreció el nacionalismo posterior la posibilidad de ocultar su carácter políticamente depredador presentándose como una apología de lo popular ajena a la lógica del poder. No debe obviarse el hecho de que el origen antiestatalista del nacionalismo, en lo que tiene de utopía emancipadora, terminase siendo aprovechado por un nacionalismo convertido ya en política de dominación como instrumento propagandístico que le evitaba rendir cuentas del poder sin límites alentaba"

Herder fue otro melancólico. Insoboranble. Por eso imaginó siempre una pasado que nunca existió pero al que todos queremos volver. Sostiene Luis Gonzalo Díez que:

[ese mundo moderno] El mundo gobernado por Reyes y nobles le resultaba insoportable a Herder, pese a que toda su vida estuvo al servicio de unos poderes que odiaba. Su reacción emocional contra ello se canaliza en una obra donde se ensalza un mundo opuesto precedido por la diversidad y hermandad culturales entre las naciones. Un mundo ajeno a la lógica de poder, sin desigualdad ni opresión, que reposa en las actividades, creencias y prácticas, en la cooperación espontánea, de los hombres comunes. Éstos son los hombres cuyos oficios y circunstancias inspiran el rico caudal popular de las poesías y canciones antiguas, del folklore universal.

7.8.18

El de la Ucedé del XIX

Rematé la biografía del general Leopoldo O´Donnell, una de las figuras centrales de la vida política española del XIX. Como nos contó hace años Luis Arranz en la facultad, la vida política española en gran parte de aquella centuria -qué sensación esa de no poder decir ya el siglo pasado- se articulaba a través de tres ejes: Corona, partidos y militares. Cuando dos de ellas se aliaban, el tercero podía darse por perdido. 
La obra, escrita por el profesor Antonio Manuel Moral y editada por FAES, se lee bien, aunque se posiciona con claridad a favor del biografiado.  
Interesante personaje O´Donnell, nacido en Canarias en 1809, su perfil biográfico es raro: su familia era realista, y acabaría siendo carlista, y no tuvo hijos ni descendencia directa. Veraneaba con su mujer en una quinta en Somosaguas y vivía en una modesta casa de la calle Barquillo. Al morir Fernando VII  se hizo cristino más por lealtad al rey muerto que por convicción, un poco como le debió de pasar a varios generales en 1975 cuando se posicionaron a favor del rey Juan Carlos. Esto le debió de costar un desgarro interior importante ante el desarrollo posterior de los acontecimientos: en 1836 vio por ejemplo morir a su hermano que combatía en el bando opuesto.  
Su figura es interesante porque el autor plantea que los moderados buscaban integrar a los carlistas, no imponer la victoria. Estuvo en Cuba y su presencia allí marcó muchas de sus actuaciones, por ejemplo en Santo Domingo o en Valapariso:,defender la perla de las Antillas exigía mostrarse fuerte ante los vecinos.  
Se alineó muchas veces en política con los del prejucio puritano, el ala centrista e integradora de las moderados.
La lectura de su vida, un viaje por el XIX española, nos muestra que algunas cosas son antiguas como el hombre. En septiembre de 1853 llegó al poder el moderado Luis José Sartorius, conde de san luis, tan corrupto que la moralidad se convirtió en lo que hoy es la ética y no se caída de la boca de nadie. 
De O´Donnell la idea de organizar los primeros viajes regios, como instrumento de propaganda política, en mayo de 1858 al levante, por ejemplo, luego al norte. Con una reina recibida con entusiasmo, por cierto, en toda España.
Falleció en Francia en noviembre del 67 de tifus, pocos meses antes de que partidos y ejército se aliaran para echar a la reina de España, mientras la de los tristes destinos pasaba sus vacaciones en Lequeito. El general se había ido a Biarrtiz en el verano de 1866, después de que la Reina lo cambiara -por última vez- por Narváez. 
Nunca volvió a España.

Interesante, para echar el verano en la plaha

6.8.18

Senderos (Sanabreses) VII

Dice de manera literal la autora que "con el correr de los tiempos, la madera de los templos fue sustituida por el mármol y el recinto sagrado o cella fue rodeado por un peristilo o serie de columnas qué formaban un pórtico alrededor del santuario. Estas columnas son el remedo del antiguo bosque sagrado, el recuerdo la evocación de los arboles que rodeaban los templos en los que se acogía y adoraba a la divinidad"

Y yo les presento (foto tomada de Rincones Ibéricos) el Santuario de Nuestra Señora de la Alcobilla, en medio de la zona más mágica de un país mágico:


4.8.18

2.8.18

Senderos (VI) y la bobada del país no romanizada

Señala Belmonte en el libro sobre los senderos del mar que los romanos crearon varias localidades en el territorio que hoy conocemos como País Vasco, ese que el mito nacional-carlista considera no contaminado por la peste latina: ahí están al menos Forua, Portuondo, Lequeito, Bermeo, Plencia, Bilbao e Irun, todo ello dentro de la Vía maris que comunicaba el fin de la tierra con Burdeos a través de la navegación de cabotaje. 

Para no haber sido nunca romanizados y para hablar una lengua que viene de Túbal, no está nada mal, eh?

Paranoias en colores: ni en eusquera existía el verde ni en griego antiguo el azul... qué cosas. 

1.8.18

Historia universal de la migración

Rematé Hillbilly, la memoria sobre su comunidad escrita en primera persona por JD VAnce, un miembro de la white trash norteamericana que logró salir adelante. Un libro fascinante, y también otra sorpresa de la temporada. Qué de cosas leemos sin tener ni idea de nada.  Al final pensamos que los votantes de Trump son extraterrestres, o tarados, y cuando aterrizas en sus comunidades entienden sus miedos (La clase trabajadora blanca es el grupo étnico social más temeroso respecto del futuro en los EEUU, por encima de los negros o de los hispanos) y sus miserias. Vance forma parte de esa subcultura de paletos pero él, gracias a su mamaw, logró salir adelante, y ha reunido fuerzas para contar su vida y que los demás podamos entender el relato que articula a su comunidad. No se lo pierda, desocupado lector...


31.7.18

Monopolios y audiencias

La nueva cadena valencianista del gobierno autonómico, A Punt, ha optado por una encuesta para medir la audiencia. Es una jugada inteligente, pero arriesgada. Alguna empresa lo intentó hace años con el Estudio General de Audiencias y la cosa terminó como el rosario de la Aurora. Los monopolios son poderosos y nos les gustar perder sus fuentes seguras, y tranquilas, de ingresos. 

30.7.18

Verdades verdaderas

Metaperiodismo: anoten esta prevención del maestro Arcadi Espada, en Un buen tío, sobre los adjetivos, y esta reflexión sobre las verdades. Apréndasela de memoria, desocupado lector:


"La utilización de prueba por parte del periódico es una metáfora concisa de lo que se entiende por juicio mediático. El periódico sentencia con esa palabra y así erosionará decisivamente la calidad de la contundencia del juicio jurídico. Hay que hacer sonar las alertas cuando alrededor de algunos sustantivos empiezan a proliferar adjetivos. Pasa con democracia y pasa con verdad, como ya dije.  [...]

Hay una verdad única para jueces, científicos, periodistas y ciudadanos, y su segmentación es la primera victoria de la mentira. La verdad es un proceso y la exigencia es que todos los actores que participan en el construyan escalones verdaderos, aunque sean lógicamente parciales. No se puede exigir a un periodista, ni a nadie que diga toda la verdad sobre un asunto. Pero los sucesivos descubrimientos sobre una historia no deberían desmentir los primeros, sino solo ahondarlos"


26.7.18

Huelga y periódicos

Llevamos varios días sin suministro regular de prensa en Madrid y parece que a todo el mundo le da igual. Llevo en la mano cuando acudo al quiosco el buen tío, del maestro Espada, y me topo con una de sus (brillantes) reflexiones sobre la profesión, en la página 24. Señala que, para construir el libro, ha partido de un razonamiento a priori: “el razonamiento de que los periódicos importan. De su primera hasta su última línea. De que importan para los que los escriben. De que importan para los que los leen. De que son decisivos en la fijación de la agenda pública y en la toma de decisiones. De que todo en ellos ha de tomarse seriamente. El caso que aquí se analiza justifica los apriorismos. Estoy convencido de que, aún en el nuevo paradigma digital, los periódicos imprimen un fuerte carácter al día día. De esta circunstancia y del examen de cómo se confeccionan se deriva una inquietante conclusión: pocos oficios muestra una relación tan descompensada entre la preparación de los que lo practican y la importancia social del oficio.  Es fácil alertar de que niños están manejando bombas" 

25.7.18

Perdón frente a impunidad

El perdón no implica impunidad. Y un asesinato es un asesinato, aunque hayan pasado ya veinte años. Las huellas de López Ruiz servirán para sentarlo de nuevo en el banquillo, y la muerte de un joven de 26 años no quedará impune, cómo a todos estos mierdas les gustaría... 
No sé cómo estas cosas hay que explicarlas todavía. Leído el otro día, en El Mundo.


24.7.18

Senderos (V)

Alguna idea más del libro de los Senderos del mar, de María Belmonte. Casi como memoria: los mamíferos marcan el terreno con señales y los sapiens lo hacemos con piedras desde hace milenios. Con ellas marcábamos además los lugares sagrados y  las columnas a la entrada de los templos rememoran a los árboles que crecían en aquellos espacios.

El abismo del tiempo: gran parte de los procesos geológicos requieren eones de tiempo y nosotros apenas vivimos unas décadas. y apenas tenemos memoria de los últimos cinco mil años.

Los olvidados: aquellos caballeritos de Azcoitia, o gigantes olvidados como Charles Lyell, el creador de la geología moderna.

La caliza, en fin,  como roca poética

Por cierto, le debemos nuestro gusto por los bosques, los desiertos o los mares a los románticos. Antes de ellos, eran lugares a evitar. Y posiblemente vuelvan a serlo en breve...

PS: "La aparente inmovilidad de las montañas y las costas no es más que una ilusión creada por la brevedad de la vida humana"

23.7.18

La paz, dicen

No hay olvido mientras los terroristas no rindan cuentas ante la justicia. No puede haber perdón hasta que no haya petición expresa del mismo. Y quedan un montón de asesinos que no han pagado por sus delitos. Fue un ataque a la democracia. Y no ha de quedar impune

22.7.18

Comparando jamones

Qué cosas se encuentra uno navegando por la red. No se lo pierdan, porque es interesante, y aunque no comparan lo mismo, demuestra que en el mundo del jamón los cárteles están más presentes de lo que parece: pagamos mucho porque alguien quiere que lo paguemos...




21.7.18

Congreso y primarias

No sabemos lo que va a pasar. Y no lo sabemos porque no hay encuestas, y porque estos procesos son aún raros en los partidos españoles. Las primarias son un desastre y no mejoran el proceso de cooptación de élites con el que se renovaban antes las estructuras. Tan desastroso es, que los partidos que las han impuesto en la agenda, las practican en modo no competitivo (con sus dos liderazgos alfa indiscutibles), dejando a los pardillos peperos y sociatas para que hagan ellos el ridículo tomándose en serio el procedimiento.

Dicho lo cual, no me extrañaría que ganare Casado: la revuelta contra el establishment ha llegado también al PP

19.7.18

Lecciones para el futuro (y II)

El golpe posmoderno: 15 lecciones para el futuro de la democracia, de Daniel Gascón. Más temas de interés:
  • La incapacidad de imponer tu opción política no es una vulneración de derechos. De ninguna manera. Y eso hay que explicárselo a todos los ciudadanos
  • El conflicto de clases ha pasado a ser, en occidente, un conflicto de culturas.
  • El orientalismo franquista: los catalanes se han creído el tópico franquista que los retrataba como laboriosos y hacendados.
  • Los referendos son para validar consensos, no para dividir a las sociedades.
  • En fin, que todo es Carl Schmitt tamizado por los estudios culturales

Brillante. No se lo pierda, lector. 

PS: "El separatismo viene del pasado, y nos ha puesto frente a cosas que no creíamos que fueran a suceder: la discusión por las fronteras, el conflicto étnico, la posibilidad real de violencia. Pero quizá también anuncia el futuro"

18.7.18

Lecciones para el futuro (I)

Devoré en un periquete El golpe posmoderno: 15 lecciones para el futuro de la democracia. Cosas de la prensa, no sabía quién era Daniel Gascón hasta que El Mundo lo entrevistó un sábado. El libro es magnífico, una de las sorpresas de mi temporada. Bien escrito, de lectura ágil y con mucho fondo. No lo resumo, pero consigno aquí algunas ideas atropelladas que luego se me van:
  • El Brexit y el desafío en Cataluña son parte de la revuelta contra las instituciones intermedias, en este caso Bruselas y Madrid.
  • Una parte de su éxito del secesionismo es la combinación de lo viejo (el carlismo de base rural) con lo nuevo (tuiter).
  • Los conceptos se convierten en metáforas, que pasan así a designar lo que a cada uno le parezca mejor, lo que acarrea la degradación del debate público.
  • El nacionalismo catalán es el experimento populista más exitoso de la historia reciente de España.
  • Las identidades son complejas no unívocas, frente a lo que opinan los nacionalistas de todos los partidos. 
  • Maravillosa cita de Hitchens: quienes no conocen su historia, están condenados a recrearla.
  • Los muertos no pueden ser gobernantes de los vivos.
  • Otra cita enorme de Sánchez Ferlosio: el fascismo consiste en no limitarse a hacer política e intentar hacer historia.
  • La televisión convierte en televisión todo lo que muestra, y por eso convierte al politólogo más reposado en tertuliano
  • El secesionismo es la postmodernidad en persona: tiene la capacidad, por ejemplo, de convertir a Cataluña a la vez en Israel y en Palestina. ¿Quién da más?

17.7.18

Identidades confusas, también en Melilla.

Estas cosas que pasan desapercibidas en el día a día. Las cosas son como son, pero pudieron haber sido de otra manera. Y quizá todavía puedan serlo. Quizá la teoría de la modernización no iba tan errada y quizá toda la basura identitaria que quiere generar cárceles en los cuerpos y en las mentes sea solo un repunte pasajero... 

16.7.18

Tres mil zamoranos que había por allí

Leí hace tiempo acerca del milagro de Empel: ya saben, el milagro de la Inmaculada en tierras de herejes ocurrido en diciembre de 1585. De lo que no tenía ni idea es de que el Tercio al que salvó era el Tercio Viejo de Zamora, y que por allí andaban mis paisanos, como recordaba ayer Carlos Gil en La Opi

No se lo pierda, lector...

14.7.18

Las nuevas clases

Un enfoque interesante, el otro día en El Mundo, al hilo de la reconfiguración de la sociedad. Esas clases creativas que encuentran enfrente a las clases medias provinciales que han liderado el proceso supremacista en Cataluña. No se lo pierdan...



13.7.18

¿Las cosas están cambiando?

Hablando de periodismo, las noticias quizá ya nunca vuelvan a ser lo que fueron, pero las cosas están cambiando. No sabemos bien hacia dónde, pero están cambiando..



12.7.18

Espinosa

Hojeo, antes de prestarlo, La Sinagoga vacía, de Albiac. Una frase de Espinosa: "sólo una triste y torva superstición puede prohibir el deleite". La tesis fascinante: el ateísmo y la modernidad nace con (y de) los marranos portugueses, porque eran llegaron descreídos a las Provincias Unidas pocos años antes. Aquellos nombres míticos muchos de ellos de origen transmontano, como Orobio de Castro, como  Uriel da Costa, cuya humillación debió de marcar de por vida a Espinosa, o como  Abraham PereiraSobre Espinosa, el más brillante de todos, cayó una terrible excomunión el 27 de julio de 1656 y ese día, quizá, nació en verdad el mundo moderno.

PS: Por la decisión de los ángeles, y el juicio de los santos, imponemos jérem, expulsamos, execramos y maldecimos a Baruj de Spinoza, con el consentimiento de esta Santa comunidad […] Maldito sea de día y maldito sea de noche; maldito sea al acostarse y maldito sea al levantarse; maldito sea cuando sale y maldito sea cuando regresa. […] Advertimos que nadie puede comunicarse con él en forma oral o por escrito, que nadie le preste ningún favor, que nadie permanezca con él bajo el mismo techo o a menos de cuatro varas, que nadie lea ningún texto o escrito por él.