30.4.16

¿De dónde viene la palabra cachas?

Para rematar, una interesante anécdota en el libro de Báez sobre fútbol, cine y democracia. cuenta el autor que uno de los deportes favoritos de los madrileños en aquella época era la lucha libre, una modalidad deportiva que tenía rango de categoría olímpica. Sin embargo, su integración en el mundo del espectáculo tenia más que ver con exhibiciones próximas al mundo del circo. Los combates de lucha libre, muy populares en esa época, se celebraban en circos o en plazas de toros. En los años treinta se anunciaban con los vocablos ingleses de "catch as", "catch can", que dieron lugar al término castizo cachas para referirse a una persona de abundante musculatura.

29.4.16

Reflexiones de Grass

Sostiene Günter Grass en El Tambor de Hojalata:  "Comienzo mucho antes de mí; porque nadie debería escribir su vida sin haber tenido la paciencia, antes de fecha su propia existencia, de recordar por lo menos a la mitad de sus abuelos"



Cine hermoso, en un mundo duro

Nos acercamos a ver, en sesión gafapasta, O los tres o ninguno, una dulce mirada a una vida llena de tragedias.


En la línea de Intocable, contar con ternura una vida desgraciada: la de todos aquellos que se opusieron a la tiranía del Sha sólo para verla sustituida por la de los barbudos. Y para tener que acabar abandonando su mundo con la maleta al hombro para empezar de nuevo a miles de quilómetros.

Cine hermoso el de Kheiron.

28.4.16

Ya está aquí el AQVA de las Edades

Las Edades. Una de las mejores ideas que una Comunidad Autónoma haya tenido nunca. Una forma de poner en valor el patrimonio histórico de Castilla y León. Esta vez toca en Toro. La ciudad de Doña Elvira. Con el agua que hace de la vega toresana una de las más fértiles del noroeste. 

Ayer la Reina Doña Sofía inauguraba la muestra



Una muestra que iré a ver. No lo duden.  


Cuando las élites son (parte de un) problema

Ruiz Soroa, demoledor, el otro día en El País


"Quizá convendría volver los ojos a nuestra historia previa al franquismo y comprobar que la autoestima nacional española ha sido siempre bastante baja en nuestras élites culturales y políticas, siempre morbosamente acomplejadas ante Europa. Que el escándalo que provocó en ellas la leyenda negra, en un momento, o la Enciclopedia de Masson de Morvilliers en otro, son sintomáticos precisamente de esa inseguridad. Quizás suceda, como escribe Tomás Pérez Vejo, que al final el problema sea el de la espantosa indigencia intelectual y política de unas élites que carecen de un relato propio de lo que es esta nación y, sobre todo, de un proyecto político para ella.

27.4.16

Muy interesante reflexión

Alberto Manguel, el otro día en Babelia. D. Miguel, el judío de Cervantes; un perdedor emboscado. Un perdedor solidario con los suyos:

"El Quijote resulta un acto subversivo, con la entrega de la autoría de lo que será la obra cumbre de la literatura española a un moro, Cide Hamete, y con el testimonio del morisco Ricote denunciando la infamia de las medidas de expulsión."


Ocio y masas - hipódromo

Al hilo de los deportes de masas, señala José María Baez en su Fútbol, cine y democracia que no sólo de fútbol vivía la ciudad: estaba también la hípica, con el hipódromo construido al norte de la Castellana en 1878. El rápido crecimiento de la ciudad obligó a llevarlo a las fueras, en unos terrenos que cedió el Rey al lado de la Cuesta de las perdices.

Otros deportes en aquel Madrid, como la pelota vasca, en una ciudad llena de frontones, de combates de lucha libre, de boxeo, de partidos de baloncesto. 

Una ciudad en evolución, preparándose para un ocio deportivo de masas que llegó para quedarse muchos años...

26.4.16

La izquierda y la reacción

Félix Ovejero el otro día en El País. Sobre el horror de sufrir a la izquierda más reaccionaria de Europa occidental.

"Para los socialistas de siempre la lucha por la emancipación, que era la lucha de la razón, pasaba por la desaparición de la superstición religiosa, la ruina de las comunidades sostenidas en la identidad y la tradición y la expansión sin tregua de unos mercados que extendían la productividad."


No se lo pierda.

PS: rematada, de nuevo, la cuarta de Mad Men. Vamos a por la quinta. 

Ocioy masas (III)

Otro aspecto que aparece bien reflejado en el libro sobre el ocio en la época de entreguerras de Baez son los medios de comunicación. 

Los medios de masas consolidaron el cambio que se iba produciendo en España. En 1930 el 80% de los vecinos ya estaban alfabetizados, veinte puntos más que diez años antes. Eso fue cambiando la estructura del periódico, señala Báez, del viejo periódico de élites al periódico de masas. Los que sólo eran políticos se fueron quedando atrás. Otros, como ABC, fueron creciendo, hasta llegar a las 200.000 ejemplares diarios en 1930. Estaba El Debate, que tiraba 150.000 ejemplares y estaban otros como el Ahora, conservador pero republicano, el Ya, El Sol. Periódicos que informaban de espectáculos y de ocio, porque eso interesaba al lector, 

En 1922 se había creado la Casa del Libro en la Gran Vía, con un sistema novedoso. el cliente veía y hojeaba, y luego compraba si quería

Pero si algo marcó la época fue la radio. De ser una desconocida en 1923 a ser familiar para todos en 1936. Por cierto que parece que fue Julio Cervera Baviera, ingeniero militar una de las persona que estuvo detrás del ingenio.

La radio comercial llegó de la mano de grandes compañías extranjeras, y al principio intentó un modelo de negocio similar al que hoy usa la televisión de pago: que los oyentes pagaran por oír, pero pronto se vio que la radio iba destinada a la masa. en 1927 se retransmitió por radio el primer partido de fútbol, la semifinal de copa entre el Real Madrid y el Real Unión. Y también política, con Uníon Radio llenando de micros el congreso.

Una publicidad que mostraba una nueva forma de vida, de ocio y de consumo, sobe todo de automóvil: si en 1922 había en madrid 6.000 vehículos, en 1936 eran 60.000.

Aquella guerra maldita que puso fin a todo aquello.

25.4.16

Discriminaciones

"El pueblo no aceptaría un ex-delincuente fiscal de candidato, pero no tiene mayor problema con un ex-terrorista

(Arcadi Espada, soberbio, el otro día hablando de Asesinato y Dinero en El Mundo)


El artículo de Juan Mari Bandrés

Inicio el ensayo de Gaizka Fernández sobre la historia de Euskadiko Ezquerra, y me topo con una cita tomada de un artículo de Juanmari Bandrés.

Es difícil expresarlo mejor hoy. Y era imposible hacerlo hace treinta años:

"En este país existe una tendencia irrefrenable a entender el nacionalismo en clave teológica.
Por un lado, la iglesia institucional y jerárquica, fuera de la cual no existe salvación. Se trataría del PNV de Arzallus.
Por otro, los cristianos díscolos, los pecadores. No cumplen bien los mandamientos, pero vuelven y son absueltos de sus pecados de juventud. Ellos también perdonan a su madre, la iglesia, su excesivo conservadurismo, su rigidez y su intransigencia. Porque, al fin y al cabo, es la madre. Pueden ir juntos a muchos sitios. Desde luego, a misa, y también a los ayuntamientos. Serían los de HB.
Luego, los heterodoxos. Los protestantes. Los reformadores, aunque algunos les llamen reformistas. No reconocen la jerarquía. No se confiesan. Son socialistas, están condenados- sin remedio. No tienen salvación. Seríamos nosotros, los de EE.

Naturalmente todos los demás -PSOE, CP, PC, etcétera- serían simplemente infieles- No pertenecen a la cristiandad. Ni siquiera se comprende qué hacen aquí. Su verdadero sitio estaría más allá del Ebro."

"Transferencia de sacralidad," llamaba Antonio Elorza hace años en la Facultad al proceso de creación del nacionalismo vasco

24.4.16

¿Quién era realmente Cervantes?

El otro día en La Opi. Las dudas sobre la verdadera identidad del emboscado Cervantes. ¿Y si la mancha no hiciera referencia a un lugar geográfico? ¿Y si hubiera motivos poderosos para que el autor, en pleno siglo XVI,  no quisiera acordarse de ese lugar?